【嬉遊民間故事集】──遵循古法，全新釀造！
 　　智慧的百寶箱，永恆的傳家寶。
 　　新時代．新經典，傳奇再現！

　　改編自經典民間故事，透過現代新視角，
　　將幻想的、引人發笑的原典，化成各具特色的現代故事。
　　引領孩子品嚐充滿奇幻的、機智的、捧腹的絕妙好滋味，
　　自在悠遊穿梭在古典與現代之間。

　　白賊七說白賊，白賊是什麼？謊話一籮筐。
　　機智白賊博創意，謊話錦囊解難關，難關一關一關過一關。

　　有戶人家生了七個孩子，最小的男孩叫「阿七」。由於父母很早就過世，阿七和叔叔嬸嬸住在一起。阿七很聰明，腦筋動得很快，也非常會說話，每件事都被他說得像真的一樣，大家管叫他「白賊七」。

　　這天，阿七跟著叔叔到城裡工作，休息時走到菜市場，無意間聽到攤販得意的聊著如何販賣黑心菜，阿七覺得這些人太可惡了，決定給他們一點教訓。他搖搖手中的錢袋告訴攤販，家中即將舉辦生日宴，需要一百桌的食材，然而等攤販到了阿七家，大家才知道被騙了。生氣的叔叔把阿七關進倉庫閉關反省，機智的阿七藉口身上的背心是件寶衣，用來換取叔叔身上既輕又保暖的棉襖以及一千元大鈔。而貪婪的叔叔穿了阿七口中所謂的寶衣，卻冷的直打哆嗦，叔叔氣炸了，要把錢要回來，阿七只好出門籌錢。路上遇到一名惡霸正欺負著一老一小，阿七又急中生智，幫老人家討回公道並好好教訓了行徑囂張的惡霸。故事在一連串的機智行動中展開……。

本書特色

　　1.暢銷書系閱讀123之全新風貌─「嬉戲民間故事集」系列：
　　閱讀123的子系列，新題材、新畫風，給予孩子無窮的閱讀樂趣，吸引孩子繼續讀下去。

　　2.現代兒童必讀的新經典：
　　民間故事具有高度的文藝價值，巧妙融合「奇幻」與「現實」，是最適合給兒童欣賞的文學藝術作品。每個孩子都應細細品嘗，屬於我們的經典之美。

　　3.新視角詮釋舊經典，讓經典展現新生命：
　　系列保留經典故事恆久之美的骨架，另為故事增添現代元素，以現代觀點詮釋古老故事，讓傳統故事重現新生命，更加親近這一代的兒童。

　　4.四書四主題，一邊看故事，一邊汲取人生智慧。
　　《奇幻蛇郎與紅花》：以奇幻展現人生際遇，體會善惡果報。
　　《機智白賊闖通關》：運用創意與機智，解決眼前困境。
　　《一個傻蛋賣香屁》：以滑稽美學，體會手足之情彌足珍貴。
　　《黑洞裡的神祕烏金》：以無比勇氣，追逐人生夢想。

　　5.兒童文學界大師林文寶，親自參與監修，強力推薦！
　　以最嚴謹的四大寫作標準，創造新民間故事時代：
　　不變（從傳統故事中選取主要的故事骨架）
　　變（融入可引起孩子興趣的角色和情節）
　　可讀性（文字兼具文學性與趣味性）
　　時代性（故事安排，情節轉折貼近現代孩子）。

　　6.現代感的動畫圖像，猶如將古厝翻新，展現十足動感與活力：
　　邀集動畫界獲獎無數的插畫家跨刀演出，一幅幅畫翻來猶如欣賞一場動感十足的動畫電影。

作者簡介

嚴淑女

　　現任童書作家與插畫家協會台灣分會 會長(SCBWI-Taiwan)。曾任《繪本棒棒堂》圖畫書雜誌副總編輯，在大學教創作。

　　作品獲義大利波隆那國際兒童書插畫獎、豐子愷兒童圖畫書獎入選、國家文化藝術基金會創作獎、2012金鼎獎最佳圖畫書獎、漫畫金像獎最佳圖文繪本等。作品售出多國版權，收錄國小課文，改編動畫、兒童音樂劇。著有：《妞牛的濕地任務》、《拉拉的自然筆記》、《臺南食點心》、《紋山—中橫的故事》、《春神跳舞的森林》、《再見小樹林》、《比利的娃娃世界》、《綠島大象》、《搖滾森林》、《黑手小烏龜》、《編織的幸福》、《勇12---戰鴿的故事》、《虹彩織手》、《雲豹與黑熊》等。

　　Facebook:  shunu2100@yahoo.com.tw

繪者簡介

林芷蔚

　　從事過漫畫創作、動畫前置設計，以及書籍插畫的工作，也同時是聯成電腦的Painter任課講師。曾獲大然出版社漫畫新人獎第一名、紐約兒童動畫影展「kidscreen 2010 Picth it!」。

　　繪畫的路上一路走來，是工作、也是學習。這幾年才漸漸了解到圖像所捕捉的不該只是物體形狀的精準，或是顏色配置而產生的美感。更重要的是，需要能傳遞人與人之間溫熱的共鳴與感動。

　　對我來說繪畫一直是件轉化的工作，我試圖以自己的方式向人們敘述、輸出那些埋藏在心底深處的悸動。而不停追求美術上的專業，僅僅是希望這份傳遞能更加精準而不失真。因為繪筆最難描繪的並不是雙眼所見的山光水色，而是只存在心底深處，靜謐、卻不安份的風景。

專家推薦

民間故事的價值　文∕傅林統（資深兒童文學作家）

　　雖然許多成人在長大之後，把民間故事拋之腦後，但相信他們在童年時代都曾讀過或聽過一些民間故事。我們可以肯定的說：再也沒有比民間故事更能吸引兒童興趣的其他類型故事了，原因是故事能活到幾百年、幾千年，一定有它永恆不朽的生命力。

　　民間故事是全民的鏡子

　　司馬光編修的《資治通鑑》，被形容為「帝王的鏡子」，那麼凝聚一個民族幾千年流傳的生活經驗和智慧，儼然也是「全民的鏡子」。目前兒童文學裡的故事類型縱然很多，但民間故事自有它一再被改寫或再創作的價值。

　　自然調和的立足點

　　目前風行於讀者之間的故事，大別之有兩大取向，一為「奇幻取向」，一為「現實取向」，兩大類各有所偏所執，唯有民間故事不偏不倚，具有調和的作用。甚至有許多奇幻故事淵源於民間故事；許多現實故事仿效民間故事的趣味性表現手法。

　　隱藏在日常生活中的故事

　　我們在日常的談話中，不時的會引用無數的民間故事，譬如：「那簡直是蛇郎君的寫照啊！」、「這不是跟李田螺一樣善有善報嗎？」、「這傢伙比白賊七更狡猾哩！」、「那不正是灰故娘嗎？」、「他宰了下金蛋的母鵝！」、「這不是桃太郎的化身嗎？」、「喔！他像極了藍鬍子！」

　　這些例子不勝枚舉！事實證明民間故事具有很高的價值，也證明民間故事跟生活息息相關，不應該讓現代的孩子與此「文化大河」隔離。

　　精練的語言

　　民間故事的語言，因為口傳所以十分精練，鏗鏘有力，毫無累贅，且帶有韻味和詩意。民間故事是採取了兒童最容易了解的，浪漫的，冒險的形式，更包含了美麗的意象，不管從哪個角度來說，都是很適合給兒童欣賞的藝術作品。

　　川流著永恆的真理

　　民間故事從久遠的祖先一代代傳下來，故事中脈脈流動著祖先的精神。在永垂不朽的民間故事中，我們可以發現它所標榜的真理，跟歷代聖哲所提示的真知灼見是相同的。

　　高明的文學技巧

　　民間故事在構成上有高明的技巧。這些故事雖然多數採取老套的「圓滿結局形式」，可是給讀者的卻是濃厚的、新鮮的興趣。為什麼會有這樣的效果？原因在於民間故事以一貫性的語言強調它的主題，並且在因果上賦以調和的關聯。

　　民間故事具有普遍的魅力，因此後來的文學家就不斷的加以改寫，不過這些作品如果只是用平凡的語言改變了面貌，那是沒有什麼價值的，我們應該在改寫的故事中，保存那該保存的先民的文化特質，改變該改變的時代的、環境的偏失和執著。更重要的是，在使兒童品嘗文學的甜美滋味之餘，也能發展他們無限伸展的思維和想像力。

　　民間故事像春雨，像甘霖，滋潤著我們的文化田土，安慰著我們脆弱的心，鼓舞著稚嫩的幼苗，我們該不斷用心企劃、改寫、出版，提供兒童更值得閱讀的民間故事啊！

作者的話

機智的白賊七　文∕嚴淑女

　　白賊七是流傳許久的民間故事，曾被改編成電視劇、兒童劇。故事最大的特色是藉著一次又一次環環相扣的事件，讓白賊七發揮機智、能快速想到脫離困境的絕妙方法，讓整個故事一氣呵成。而透過緊密扣合的事件、對話，讓讀者在閱讀故事的同時，白賊七那慧詰聰穎的人物形象，在腦海中鮮活的碰跳，讓人大呼過癮。

　　在改寫這類鄉野傳奇人物的故事時，我蒐集不同的白賊七版本，整理發現故事的主軸在人物機智個性的塑造。不管白賊七利用寶衣、寶鍋、萬能袋、萬里牛等，讓叔叔、員外或老師因為貪心落入他的計畫之中；還是讓攤販大老遠送食材，或帶叔叔到龍宮參觀等事件，每個版本都讓白賊七這個主角充分發揮創意、機智的個性。

　　然而，最後的結局，還是維持民間故事善惡分明的特性，表明「白賊」(說謊)還是不好的行為，因此讓白賊七摔下千里馬，掉進大河裡淹死了；或因貓追老鼠打翻油燈，房子失火，讓白賊七燒死了，讓讀者引以為戒。

　　但是，白賊七故事的核心價值在於，白賊七面對問題，總是不慌不忙，善於動腦筋，利用創意和機智來解決問題的人物特性。

　　事實上，每個人的人生都會遇到各式各樣的問題，如何讓我們從生活經驗、所學知識中去學習面對不同的挑戰、運用獨特新穎的想法去解決內心或外在問題的方法，這正是現代教育中需要去培養孩子的能力。

　　因此，本書以現代性、強調核心價值，加上幽默趣味的方式來改寫。讓白賊七化身為小孩，在爾虞我詐的大人世界中，運用他的機智，去懲罰那些賣黑心貨的商人、貪心奪取遺產的叔叔、仗勢欺人的胖虎，同時幫助弱勢族群，來強化他機智的正向力量，削弱原來民間故事他善於惡作劇的特質。

　　同時，讓白賊七利用他誇張的想像力，連結民間故事常見的玉皇大帝、海龍王等權威人物；還有經常出現的神奇寶物，如：發熱的寶衣、夜明珠、千里馬、變黃金的萬能袋、萬里牛等，來串連民間故事的特質。

　　而結局則是對白賊七略施薄懲。他因為太得意忘形，急著騎走螃蟹將軍的千里馬，卻忘了拿走讓千里馬停下來的魔鞭，最後落在不知名的森林中呼喊。

　　開放性的結局，讓讀者自己去猜想，那個機智的白賊七，又會想到什麼方法脫困呢？同時也告訴孩子，百密總有一疏，人生不見得永遠順心如意，這就是真實的人生啊！

總監的話

我們的歷史和記憶　文∕林文寶（台東大學榮譽教授）

　　印刷術發達前的口傳故事

　　民間故事屬於民間文學中的一個類別。最初，在印刷術發達以前，民間故事是以口耳代代相傳，而非書寫的方式流傳。

　　在遙遠的口傳時代，庶民們過著日出而作，日落而息的生活，口說故事是他們日常生活中休閒與娛樂的方式之一。這些口傳故事是以通稱的人物、虛擬的內容來表達庶民的情感或者願望。除了是日常生活中的休閒與娛樂外，也是孩子們的良師益友。這些故事有著庶民的共同歷史與記憶，也是族群的文化基因。

　　印刷術發達後的書寫故事

　　在印刷術發達後的文字書寫時期，一些民俗學家將這些民間的口傳故事收集而成民間故事集子。這些故事的主題大約涵蓋了：幻想故事、生活故事、民間寓言和民間笑話。故事中蘊含該地或該國家人民的生活、情感、思想觀念等，等於是一個民族的縮影，可以從中窺探特有的民族特性。

　　而民間故事之所以能夠在世界各地受到重視，最大的功臣當推「貝洛」（Charles Perrault, 1628~1703）和格林兄弟—─「雅各」（Jacob Ludwig Karl Grimm, 1785~1863）與「威廉」（Wilhelm Karl Grimm, 1786~1857）。貝洛採集有《鵝媽媽的故事》，呈現出的不造作、明朗的氛圍，充分展現法國人敏捷的思考與機智的反應。格林兄弟在1812~1814年發表德國民間故事採集紀錄《兒童和家庭故事集》，從此開啟了民間故事科學性的採集新紀元，世界各地紛紛興起採集當地民間故事的熱潮。

　　民間故事的「變」與「不變」

　　每當人類往前邁出一大步，就會回頭重新審視這些舊有的口傳故事，讓它對新的處境說話；後世將口傳故事的原典，依照當下所處的時代，加以衍伸以及改寫。不過我們同時也發現，從古到今，人性並沒有太大的改變，雖然古代社會和現代差別大得難以想像，但他們所創造的故事仍是可直達我們內心深處的渴望與恐懼。

　　這些流傳了上千上百年的故事，究竟有著什麼樣的魅力得以延續不斷？它必然具有某種特殊的吸引力，讓人們即使在多不勝數的新題材的故事環繞之下，仍舊不減損絲毫魅力而廣受歡迎。我認為，除了它獨特的寫作特性，如：具有濃厚的戲劇性、突出的性格表現、主題明確等因素外，最重要在於它「變」與「不變」的特質。

　　所謂「變」，民間故事由於是口耳相傳，在流傳過程中，難免會因各種因素的影響而有所變異、遺忘或省略，但決不是永遠的在變動之中而無從捉摸。民間故事之所以能夠成為傳統，歸因於其穩定不變的一面；否則若只有「變」而無「不變」，則故事便無傳統可循。或說故事在流傳中自然就融合出一個普遍為百姓接受的標準模式。

　　舊瓶裡的新酒

　　至於改寫給兒童的民間故事，除考慮變與不變的本質之外，更應關注其可讀性與時代性。天下雜誌所推出的【嬉遊民間故事集】，便是以此四項原則，為耳熟能詳的民間故事披上新裝──1.「不變」：從傳統故事中選取主要的故事骨架。2.「變」：融入可引起孩子興趣的角色和情節。3.「可讀性」：文字兼具文學性與趣味性。4.「時代性」：故事安排，情節轉折貼近現代孩子。由此讓故事兼具永恆的傳統之美以及鮮活的現代動感。

　　而民間故事究竟可以為孩子帶來什麼樣的學習？以此四書為例，它能讓孩子一邊看故事，一邊吸取主角的人生智慧。《奇幻蛇郎與紅花》以奇幻展現人生際遇，體會善惡果報；《機智白賊闖通關》引導孩子運用創意和機智，解決眼前困境；《一個傻蛋賣香屁》則以滑稽美學，讓孩子體會手足之情彌足珍貴；而《黑洞裡的神秘烏金》以勇氣追逐人生夢想，並了解愛物惜物、行善積德，福報將至的意義。

　　在教育或學習的過程中，民間故事將讓孩子擁有我們共同的歷史與記憶，因為那是我們族群共同的文化基因。